第九章 资治通鉴问世：鸿篇巨制，以史为鉴

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一、千年史镜照古今

在中国浩如烟海的史籍中，一部巨着如丰碑矗立——司马光主持编纂的《资治通鉴》。这部涵盖十六朝、贯穿一千三百六十二载风云的编年体通史巨着，自北宋元丰七年（1084年）成书进献以来，便被誉为“帝王之教科书，臣子之圭臬”。它以294卷、三百余万言的庞大体量，系统梳理了自周威烈王二十三年（公元前403年）至五代后周世宗显德六年（公元959年）的治乱兴衰。其书名“资治通鉴”，直指核心——“鉴于往事，有资于治道”。它不仅是中国史学史上的巍峨巅峰，更成为后世汲取历史智慧、镜鉴现实政治的不竭源泉

二、 时代呼唤：巨着诞生的历史土壤

北宋王朝在结束五代十国的分裂动荡后，建立起相对稳定的统治秩序。“重文轻武”成为国策，文化学术空前繁荣。然而，表面的承平之下潜藏着深刻危机：边防压力（辽、西夏）、财政困窘、官僚机构臃肿、土地兼并加剧。庆历新政的夭折与随后酝酿的王安石变法，深刻反映了统治阶层对寻求治国良方的迫切渴望。宋英宗、宋神宗等君主，对历史经验教训表现出异乎寻常的重视，期望从漫长的历史轨迹中找到维系王朝长治久安的密钥。

正是在此背景下，一位兼具深厚学养、政治抱负与强烈社会责任感的士大夫——司马光，登上了历史舞台的中心。他早年便显露出卓越的史学才能，深感此前纪传体正史（如十七史）卷帙浩繁，帝王难以遍览精髓。“《春秋》之后，迄今千余年，《史记》至《五代史》，一千五百卷，诸生历年莫能竟其篇第，毕世不暇举其大略”（司马光《进通志表》）。为克服这一弊端，他立志编写一部简明扼要的通史。治平三年（1066年），司马光将已完成的战国八卷史稿（《通志》）进献英宗，立即获得赞赏。英宗下诏在崇文院设书局，特许借阅皇家秘阁藏书，并提供笔墨经费，命其续修。这标志着《资治通鉴》这一浩大国家文化工程的正式启动。神宗即位后，更以其宗旨“鉴于往事，有资于治道”，亲赐书名《资治通鉴》。

政治生涯的波折（因反对王安石变法，于熙宁四年（1071年）退居洛阳），意外地为司马光提供了长达十五年的潜心着述之机。远离政治漩涡的中心，他将全部心力倾注于这部史书的编修。

三、 鸿篇巨制：十九载心血铸就的丰碑

《资治通鉴》的诞生，绝非司马光一人之功，而是一项组织严密、分工协作的系统工程。司马光作为总设计师和终审定稿人（“总持大纲”），其麾下汇聚了当时顶尖的史学英才：

刘恕：负责魏晋南北朝部分，以博闻强记、精于考据着称，是司马光最得力的助手，尤其在确定全书时间断限与疑难问题商榷上贡献卓着。

刘攽：负责两汉部分，精于汉史，长于诙谐与批判。

范祖禹：负责唐五代部分，年轻而严谨，在书局时间最长，承担了唐代史料长编的主要工作。

其编撰流程之严谨，堪称古代史学工程的典范：

1. 广采史料（“遍阅旧史，旁采小说”）： 编纂团队以官方正史为基础，“遍阅旧史，旁采小说”，广泛搜罗杂史、谱牒、文集、笔记、碑志、行状乃至佛道典籍。仅唐代部分，参考的文献就超过三百种。

2. 制作丛目：按年月日顺序，将相关史料出处逐一标出，形成详细索引。

3. 草拟长编：在丛目基础上，将史料汇总、排比，初步删削整理，形成详尽的初稿。司马光要求助手们秉持 “宁失于繁，毋失于略”的原则，力求巨细无遗。

4. 删削定稿（“抉摘幽隐，校计毫厘”）：这是最核心也最艰苦的环节。司马光对长编进行字斟句酌的精炼删削、史实考辨、文字润色，并最终撰写插入评论（“臣光曰”）。他为此耗尽心力，“日力不足，继之以夜”，常以圆木为“警枕”，小憩片刻即醒，继续工作。助手范祖禹所撰《唐纪》长编原稿多达六七百卷，经司马光删定后仅余八十一卷，足见其剪裁功力之深。

从治平三年（1066年）开局，到元丰七年（1084年）全书完成进献，历时十九载。司马光在《进资治通鉴表》中感慨：“臣今骸骨癯瘁，目视昏近，齿牙无几，神识衰耗，目前所为，旋踵遗忘。臣之精力，尽于此书。”其篇幅之宏大（294卷，约300余万字），时间跨度之长（1362年），编纂过程之严谨艰辛，无愧于“鸿篇巨制”之称。

四、 体例精严：编年史学的巅峰之作

《资治通鉴》在体例上确立了编年体通史的典范。它以时间（年、月、日）为经，以重大历史事件为纬，清晰展现了历史发展的脉络和事件之间的前因后果。这种体裁克服了纪传体“一事而复见数篇，宾主莫辨”的弊病，使读者对历史大势一目了然。

在内容选择上，它紧紧围绕“资治”核心，聚焦于与国家兴亡、民生休戚、政治得失、道德教化密切相关的政治史、军事史

王朝兴替：如三家分晋、秦并六国、楚汉相争、隋唐更迭等重大转折点。

重大战争：如赤壁之战、淝水之战等决定历史走向的战役。

关键改革： 如商鞅变法、王莽改制、北魏孝文帝改革、唐代两税法等。

治乱得失： 对明君（如汉文帝、唐太宗）贤臣（如诸葛亮、魏征）的褒扬，对昏君（如陈后主、隋炀帝）佞臣（如李林甫、杨国忠）的批判。

制度变迁：如郡县制、科举制、均田制、府兵制等制度的兴废演变。

《资治通鉴》的严谨性还体现在其配套工程上：

《通鉴考异》：三十卷。这是司马光史学方法的革命性体现。对于记载歧异、真伪难辨的史料，他并不武断取舍，而是将不同来源的记载罗列出来，详细考辨其真伪异同，说明最终取舍的理由。“参考群书，评其同异，俾归一途”，开创了史料批判的先河，极大地提升了史学的科学性。

《通鉴目录》：三十卷。以年表形式提纲挈领地呈现全书脉络，便于检索。

“臣光曰” 这是《资治通鉴》的灵魂之笔。司马光在关键历史节点或重要人物事件之后，直接插入史论，篇幅长短不一，总数一百余篇。这些评论集中阐述了他的政治理念、历史观和道德评判标准，是“以史为鉴”思想最直接的表达。其核心思想包括：

维护纲常名分： 强调“礼”的绝对性，认为“天子之职莫大于礼”。开篇论三家分晋，痛斥周威烈王承认韩赵魏为诸侯是“坏礼”，是天下大乱之源。

重视民心向背：认为“国以民为本”，统治者必须重民、养民、教民。对历代暴政导致民变有深刻揭示。

强调人君之德：主张君主应“仁、明、武”，即仁爱百姓、明辨是非、英明果断。对纳谏、用人、节俭等君德反复强调。

主张稳健务实：反对激进改革，提倡“守常”，认为治国如医病，需对症下药，循序渐进。这与他反对王安石变法的立场一脉相承。

五、 “以史为鉴”：烛照千年的治世明灯