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礼以导其志，乐以和其声，政以一其行，刑以防其奸。礼乐刑政，其极一也。

儒家向来视礼刑为互补，把礼法作为最高层面的典章制度。

外儒内法，也是汉朝之后儒家治国的显著特点。

只是和纯粹的法家不同的是，儒家将刑名视作教化的手段，是用来防备奸人的。他们更提倡礼乐教化，提高世人的道德水平。

《礼记·乐记》