第38章 双子神之死神其二

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依据弗洛伊德所提出的“死亡本能”理论来看，人类之所以不会轻易地由于自身内在的死亡本能驱使而去了结自己的生命，恰恰是因为他们会自然而然地把这种攻击性的冲动有意识地转移至外界环境之中。如此一来，当这种向外释放的能量找不到合适的出口时，人们便可能会采取一些极端手段去伤害他人。由此，我们也就不难理解为何世间会存在诸如虐待狂、受虐狂之类的人群，以及那些反复无常且明显违背快乐原则的怪异行径了。

而所谓的“塔纳托斯”情结，实际上是一种与弗洛伊德所下定义大相径庭的存在。它常常体现在一些看似平常却又引人深思的现象之中：那些对墓场充满好奇的小孩子，他们瞪大眼睛注视着那片寂静之地；还有那些毫不留情地杀死小虫子的儿童，仿佛手中掌握着生死大权；更有甚者，喜欢讲一些以死亡为主题的黑色笑话，用稚嫩的声音传递出令人毛骨悚然的幽默。

事实上，几乎每一个孩子都会对死亡产生浓厚的兴趣。或许有人会认为这仅仅是因为孩子们天真无邪的好奇心作祟，但这种说法未免过于简单和肤浅。要知道，理解生命的本质与洞悉死亡的奥秘其实本就是一体两面之事。就像婴儿们从呱呱坠地那一刻起，便开始不断追问：我为什么会来到这个世界？妈妈是怎样把我生下来的？而当他们渐渐长大，面对亲人的离去时，又会困惑不已：爷爷究竟去了何方？这些疑问如同迷雾一般，长久地盘踞在多数小孩子的脑海深处，挥之不去。

然而，伴随着当代社会家庭核心化进程的不断加快，曾经遍布于大街小巷的墓地逐渐销声匿迹，取而代之的则是一幢幢高耸入云的公寓住宅楼。与此同时，那些原本在城市中随处可见的各类昆虫也慢慢地淡出了人们的视野，这使得孩子们失去了亲近大自然、捕捉和观察昆虫的机会。更为糟糕的是，现如今许多公寓楼明令禁止居民饲养宠物，这无疑进一步拉大了孩子们与生命的距离，尤其是对于他们了解和感知“死亡”这件事而言。

与此形成鲜明对比的是，在当今的大众传媒领域，有关“死亡”的元素却是无处不在。以刑警题材的电视剧为例，其中频繁出现各种令人触目惊心的凶杀场景；而在古装电视剧里，宫廷争斗、江湖恩怨所引发的死亡事件亦是屡见不鲜；就连日常的新闻报道中，也时常会有关于涉及“死亡”的杀人案件以及各类突发意外事故的相关消息。这种铺天盖地的“死亡”信息轰炸，虽然在一定程度上满足了观众的猎奇心理，但同时也可能给孩子们带来一些负面的影响，例如过度渲染暴力与血腥，或者导致他们对“死亡”产生错误的认知和恐惧。

犹如那显像管另一端遥不可及的偶像一般，尽管看起来仿佛近在眼前，触手可及，但实际上却是远在天涯海角，难以触及。对于那些天真无邪的孩子们而言，“死亡”亦是如此这般看似亲近实则遥远的存在。从某个特定的角度来看，“死亡”甚至有可能会化作他们内心深处所憧憬向往的目标。每当有知名的演员或艺人选择以自杀的方式结束自己的生命时，孩子们往往会纷纷效仿，紧随其后踏上其偶像走过的道路，这似乎并没有什么令人感到难以置信之处。至于“死亡”到底是否属于人类与生俱来的本能，我们暂且先搁置一旁，不去深入探讨这个复杂而深奥的问题。然而，可以确定无疑的是，“死亡本能”——也就是人类对于死亡所怀有的那种深深的憧憬与渴望，确确实实是真实存在于人们的心灵世界之中的。