第354章 孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀

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林帆离开静室后，独自一人漫步在缥缈峰的小径上。四周静谧得仿佛时间都静止了，唯有微风拂过树叶的沙沙声和远处传来的隐约鸟鸣，宛如一首轻柔的自然乐章。他望着那云雾中若隐若现的山峦，心中反复思索着玄风长老的话语。

突然，一只五彩斑斓的蝴蝶从他眼前翩翩飞过，轻盈的身姿在光影交错中舞动，时而没入烂漫花丛，时而飞向高远晴空。林帆的目光被这只蝴蝶深深吸引，心中一动：这蝴蝶的一生，从破茧而出时的艰难挣扎，到振翅而飞时的自由欢畅，再到生命终结时的悄然消逝，又何尝不是一场自然的变化？我们执着于生死、悲喜，是否就像被茧束缚的蝶，看不清更广阔的天地？他的思绪随着蝴蝶的飞舞飘向远方，内心涌起一股难以言喻的触动。

正想着，前方出现了一位白发苍苍的老者，衣衫褴褛，鞋子上沾满了泥土，却目光炯炯有神，仿佛能看穿世间万物。老者看到林帆，微微一笑，脸上的皱纹如沟壑般展开，说道：“年轻人，看你眉头紧锁，可是有心事？”他的声音沙哑却充满力量，打破了周围的宁静。

林帆心中诧异，却还是礼貌地回答：“晚辈的确心中有惑，关于生死、修行，诸多迷茫。”他的眼神中带着一丝期待，希望这位老者能给他不一样的启示。

老者仰头大笑，笑声爽朗，惊飞了树上的几只小鸟。“生死、修行，这是千古难题，又岂是一时能参透的？你看这天地万物，皆在变化之中，没有永恒不变的形态，也没有永恒不变的情感。”老者一边笑着，一边抬手比划着，指向周围的山川树木。

林帆心中一震，仿佛一道闪电划过黑暗，照亮了些许未知的角落。他急切地问道：“前辈，您的意思是，我们应顺应这变化，而不是执着于固定的认知？”他的身体微微前倾，眼中闪烁着兴奋的光芒，仿佛即将抓住那一直追寻的真理。

老者微微点头，眼中闪过一丝赞许：“正是如此。就像这四季更迭，花开花落，皆是自然之理。修行之人，若能放下执念，顺应变化，便能在这纷繁世间寻得内心的安宁。”老者的目光坚定而深邃，仿佛历经了无数岁月的洗礼。

与老者分别后，林帆回到自己的住处，坐在窗前，望着夜空中闪烁的星辰，久久未眠。他的脑海中不断浮现出与玄风长老、老者的对话，以及那只翩翩起舞的蝴蝶。突然，他感觉心中豁然开朗，一直困扰他的迷雾渐渐消散。原来，修行并非是追求超脱情感，而是在情感的波澜中保持内心的平静；不是抗拒生死变化，而是坦然接受并从中领悟生命的真谛。那一刻，他的眼神变得清澈而坚定，嘴角微微上扬，露出一丝释然的微笑。

在那之后，林帆依旧每日刻苦修行，只是心境已截然不同。他不再纠结于表象的得失与真假，而是用心去感受每一次呼吸、每一缕清风、每一抹阳光。清晨，当第一缕阳光洒在身上，他能感受到生命的活力；夜晚，聆听着虫鸣蛙叫，他体悟到自然的和谐。他明白，真正的修行，不在那高深莫测的法术，也不在那众人追捧的虚名，而在这生活的点滴、自然的变化之中。就如同那孟孙氏，看似无情，实则早已领悟了生死的真意，以一种超脱常人的方式面对世间的悲欢离合。

时光荏苒，岁月如梭。多年后，当林帆已成为青岩派中备受尊崇的长老，回首往事，他才深刻体会到，那一次与玄风长老的对话，那一场与老者的偶遇，那一只蝴蝶的启示，皆是他修行路上的宝贵财富。而他所追寻的道，也在那梦与觉之间，在那不断的思考与感悟中，逐渐清晰，直至融入他的生命，成为他灵魂深处的指引。在每一个静谧的夜晚，他都会仰望星空，回忆起那段迷茫而又充满探索的时光，心中满是感慨与感恩。他深知，修行之路永无止境，而那些曾经的经历，将永远照亮他前行的道路 。

颜回问仲尼曰：“孟孙才，其母死，哭泣无涕，中心不戚，居丧不哀。无是三者，以善处丧盖鲁国，固有无其实而得其名者乎？回壹怪之。”仲尼曰：“夫孟孙氏尽之矣，进于知矣，唯简之而不得，夫已有所简矣。孟孙氏不知所以生，不知所以死。不知就先，不知就后。若化为物，以待其所不知之化已乎。且方将化，恶知不化哉？方将不化，恶知已化哉？吾特与汝，其梦未始觉者邪！且彼有骇形而无损心，有旦宅而无情死。孟孙氏特觉，人哭亦哭，是自其所以乃。且也相与‘吾之’耳矣，庸讵知吾所谓‘吾之’乎？且汝梦为鸟而厉乎天，梦为鱼而没于渊。不识今之言者，其觉者乎？其梦者乎？造适不及笑，献笑不及排，安排而去化，乃入于寥天一。”

颜回请教孔子说：“孟孙才这个人，他的母亲死了，哭泣时没有一滴眼泪，心中不觉悲伤，居丧时也不哀痛。这三个方面没有任何悲哀的表现，可是却因善于处理丧事而名扬鲁国。难道真会有无其实而有其名的情况吗？颜回实在觉得奇怪。”孔子说：“孟孙才处理丧事的作法确实是尽善尽美了，大大超过了懂得丧葬礼仪的人。人们总希望从简治丧却不能办到，而孟孙才已经做到从简办理丧事了。孟孙才不过问人因为什么而生，也不去探寻人因为什么而死；不知道趋赴生，也不知道靠拢死；他顺应自然的变化而成为他应该变成的物类，以期待那些自己所不知晓的变化！况且即将出现变化，怎么知道不变化呢？即将不再发生变化，又怎么知道已经有了变化呢！只有我和你呀，才是做梦似的没有一点儿觉醒的人呢！那些死去了的人惊扰了自身形骸却无损于他们的精神，犹如精神的寓所朝夕改变却并不是精神的真正死亡。唯独孟孙才觉醒，人们哭他也跟着哭，这就是他如此居丧的原因。况且人们交往总借助形骸而称述自我，又怎么知道我所称述的躯体一定就是我呢？而且你梦中变成鸟便振翅直飞蓝天，你梦中变成鱼便摇尾潜入深渊。不知道今天我们说话的人，算是醒悟的人呢，还是做梦的人呢？心境快适却来不及笑出声音，表露快意发出笑声却来不及排解和消泄，安于自然的推移而且忘却死亡的变化，于是就进入到寂寥虚空的自然而浑然成为一体。”