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也许他们是错误的,有的人走向相反的道路。他们替旁人踏上未知的、未曾接纳行人的道路,他们走向荆棘,再也回不来。

可谁能说他们不是富有的?他们是拥有一切的人,我能自豪的说出口,我敬佩他们,行动因目的而神圣,而非以结果为自豪。

那些行动的人常常使我欢喜,他们同样是有大智慧的人。

有一次,切俄夫问我:他们有什么值得推崇的地方——我热心的说:“难道充实者不值得爱戴?”

“人们找到自己的道路,不感到痛苦,并以此为荣。饶是民众的好感也无法引诱生命的堕落。”

这是一切人该拥有的生命。生命的最高者,他们的完满正是被自己的意志——追求超人的意志牵引。尽管道路崎岖、至死也未把自己的价值表现出来,可是为了实现求真的意志,而产生的行动,已然是世界的创造者。

他们渺小,却不低贱,他们是为自己献身的生命家。

谈话

卡希:切俄夫,我来此的路上听到了一句话,生命是为了死亡而存在的。那么在你看来,你要如何反驳这句话?

切俄夫:荒谬的言论。这番话又如何解释那些长久存活,不死的生物。在我看来,这就是人类为了逃避生活而说的谎言,你如果去问它们既然如此,为什么不现在死去呢?他们就会逃避你的问题,说出这番话的人向来是最害怕死,不乐意死的懦弱者。他们害怕受苦到连生存都恐惧。

卡希:可如果生命只存在痛苦,那他们追求死亡不说全然正确,却不能说他们是绝对错误的。所以我认为,他们是在求救,向世界本身求救。

切俄夫:那他们是无法活下去的人。亚利布,我很乐意告诉你我的看法,因为你是一个懂得交流的人,面对不同而又正确、至少你无法完全反驳的观点,你不会因此愤恨,也不会为此改变自己的观念。这是智者的品德。所以我愿意和你交流我那不值得每个人学习的观点。听我说——有的人抱怨日子不好过,可他们甚至还没去为之努力过,在旁人提升自己时,他们只是对着每个过路的人发泄,为什么我没进步,为什么其它人比我优秀。我想对这类人说,因为你不值得过更好的日子;有的人说平庸者被这个世界排挤了,这是个推崇天才的世界,我的痛苦皆来自于天才的打压。于是我对这类人说,你的努力程度还远远没达到比拼天赋的地步。我并不是说人们不能诉苦,不如说我支持人类的诉苦,他们能从对自我的解析中找到前进的动力。然而,卡希,你知道的,这是少数人,大多数的人类不过是怨天尤人,他们向世界求救,却忽视了寻求自己,这便是我最为厌恶的那种人了。

卡希:你说的很对,我也认可你的观点。可是切俄夫,你对【你们】的定义下错了。按你的观点,你所讨厌的是那些未曾发现自己,却因此厌恶他人的等待进步者。然而,我说的是那些付诸过努力,却始终无法成功的人。

切俄夫:他们吃不饱饭吗。

卡希:并不,这个国家很少发生这样的事。

切俄夫:那他们愿意立马死去吗。

卡希:自然不会,正是为了存活才不断悲痛。

切俄夫:那我没什么可说的,也不想安慰他们。

卡希:为什么?

切俄夫:大多数的人求的不是安慰,而是解决问题的方法,或者说一个能帮助他们后半生无忧的方法。若我说得严厉些,他们只是在找认同感,想得到他人的理解安慰,以此来掩饰自己的无能。

卡希:这话听得有些冷漠,却也无错。不过在我看来,这样的人也是可爱的人。

切俄夫:比如说?

卡希:你认可痛苦不全是错误吗?

切俄夫:我同意。

卡希:你觉得痛苦会带来什么好处?

切俄夫:为了摆脱满是罪孽的自己,便会更加的努力。

卡希:那他们会努力干什么?

切俄夫:努力的学习,这里的学习指的是知识的汲取。

卡希:有知识就会聪明,你觉得呢?

切俄夫:不错。卡希啊,你可别用这个追问法来探究我的想法了。

卡希:抱歉。于是这就是我的意思,痛苦者在我看来正是聪慧者,或者是即将摆脱愚昧的才能者,真正愚昧的人不会痛苦,我们都知道白痴是最幸福的人。

卡希:害怕受苦有什么不对的,我们正是因为恐惧,文明才会发展呢。

切俄夫:如果你这么说的话,我倒情不自禁的想问你一个问题。

卡希:请问吧。

切俄夫:那么你又如何看待生命是为了死亡的。

卡希:如果生命是为了死亡,那就不必存活,既然死是我们的目的那何必诞生呢,这就违反了最基本的生命法则啊。要知道我们的诞生是为了未来——死后的未来,我更愿意如此形容。然而,人是可以追求死亡的,追求,便是指在死亡身上寄托新的价值,是不同于常人的生存方式。

切俄夫:永恒回归是时间之成熟,你又如何理解这句话,既然世界也要死,人为了死亡而死又是哪里不对呢?

卡希:可它的前一句是世界本身也成熟了,葡萄发紫了。你瞧,世界在成熟的幸福中死去,那人更应该在得到幸福后才把自己转化为生命的另一个形式。你还没在大地上站稳,哪能想着去到天上?事实上和你说完这些我自己也生出几分郁闷的情绪,至今我都还没站稳脚跟,我不知道天上有哪些事物,我也不能帮助那些受苦的人,这是一场失败的谈话啊,切俄夫。

切俄夫:不,这是一场有意思的对话,你又找到了一个不足的地方,你也成为了痛苦的人,所以你又能前进了。

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